Por | ROOMOOR | Fotografía | Jainee Gusain
Hacia 2005, una familia devota donó un terreno junto a la carretera cerca de Surat, en Baleshwar, para la construcción de un templo jainista y sus estructuras auxiliares, como dharamshalas (alojamiento), una bhojanshala (cocina y comedor comunitario) y un vyakhyan kendra (salón de discurso espiritual). En agradecimiento, el monje principal que presidía el templo prometió a la familia un pequeño lote privado dentro del recinto. La familia decidió construir Casa de Campo Monástica veinte años después.
Para entonces, el complejo del templo se había convertido en un destino para cientos de visitantes cada día. Este encargo presentaba una condición inusual para una vivienda privada dentro de un recinto religioso rodeado de infraestructura de tránsito, como dhabas, estaciones de servicio, talleres, industrias de carretera y otras ocupaciones similares.
Un terreno en una carretera no tiene un derecho inherente a lo sagrado, pero el templo se lo otorgó. Un orden reconocible de pravesh dwar, mandapa, garbhagriha y shikhara se encuentra repetidamente en la arquitectura de los templos.
Para los mendicantes jainistas, deambular descalzos entre asentamientos es una práctica que se observa durante la mayor parte del año, con pocas posesiones y sin un hogar permanente. Durante el monzón, el viaje se detiene para el chaturmas, el periodo tradicional de residencia de cuatro meses en un solo lugar.
Permanecer estacionarios reduce el riesgo de dañar inadvertidamente a las pequeñas formas de vida que traen las lluvias. Al terminar la estación, el viaje continúa. Al estar situado en una carretera, el sitio hereda un ritmo de movimiento continuo y pausa. El templo ancla un lugar para detenerse, al cual pertenece la vivienda.
La búsqueda de una respuesta adecuada a esta condición pública condujo a las tradiciones del vihāra y a la arquitectura tallada en roca del Decán. En Ellora, la arquitectura jainista tallada en roca se esculpió en el basalto de las colinas de Charanandri, principalmente entre los siglos IX y X d.C. Las cuevas jainistas contienen celdas, salas, santuarios y pasajes tallados en una sola masa de roca.
Estos espacios ofrecían un refugio a través de una relación mesurada entre el cerramiento, la luz y el movimiento. La cueva ofrece una idea primitiva de refugio: una condición espacial incrustada en lugar de un edificio colocado sobre la tierra. Ese precedente conserva algo de la disciplina que alguna vez albergó.
En una organización en molinete, cuatro celdas idénticas se orientan hacia los puntos cardinales y se distribuyen alrededor de un vestíbulo central. Cada celda recibe luz a través de una única abertura elevada que enmarca el cielo. Un recorrido ambulatorio continuo alrededor de un vestíbulo piramidal central conecta las celdas.
El templo concentra su relación con el firmamento a través del eje vertical del shikhara. En cambio, Casa de Campo Monástica dispersa esa relación horizontalmente. Las celdas rompen la percepción de una propiedad grande, transformándola en un conjunto de módulos más pequeños. Al situarse dentro de un recinto religioso público, establecen un sentido de domesticidad a través de su relación mutua.
El origen de este conjunto es el vestíbulo central piramidal iluminado por el cielo, que evoca las salas comunitarias de las cuevas. La estructura monolítica, que hace referencia a la cueva, está concebida en concreto vaciado con acabado de cimbra de madera. La estructura abarca una planta cuadrada de 16.5 × 16.5 m y está proporcionada utilizando una relación de 1:4.
El único adorno de la estructura es la luz, que a menudo ingresa a través de ranuras y tragaluces que bañan las paredes desnudas. Casa de Campo Monástica extiende el carácter espiritual del templo mediante sus aberturas de luz, al tiempo que asume su contexto industrial y de rápido movimiento de la carretera mediante el uso de concreto.
El núcleo del vestíbulo central se convierte en el principio ordenador de la estructura. Las cuatro celdas albergan la vida doméstica, pero pueden transformarse para usos sucesivos, como una biblioteca y archivo religioso, salas de meditación o reuniones comunitarias. El proyecto crea un marco cuyas funciones pueden cambiar sin alterar su arquitectura. En su momento, la familia donó tierras para la creación de un templo, y el proyecto reconoce ese acto al aceptar su propia impermanencia.
Diseñada para sobrevivir a la ocupación privada, imagina la posibilidad de que un día también pase de la posesión doméstica al uso colectivo. Lo que persiste no es el nombre de una habitación, sino el orden que sostiene las habitaciones, su luz y su movimiento en conjunto. El orden se extiende más allá de la celda, con la capacidad de albergar el crecimiento, la ocupación y el cambio: un campo.
FICHA TÉCNICA
Arquitectos: ROOMOOR.
Ubicación: Baleshwar, India.
Área del proyecto: 275 metros cuadrados.
Año del proyecto: 2026.
Fotografía: Jainee Gusain.
